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春秋彩票代理2015年12月份政治学习材料

[政治学习提要]

  材料一:《习近平用典》序言:从中华文化中汲取力量(二)

[师德、业务学习提要] : 

      材料二:把脉后进生“后进”的病根儿

材料一:《习近平用典》序言:从中华文化中汲取力量(二)

《习近平用典》为政篇

国家治理千头万绪,需要培养怎样的能力?深化改革繁重复杂,需要具备怎样的思维?既有木秀于林的骄傲,也有风必摧之的烦恼;既有“登高望远”的豪情,也有“为山九仞”的压力。有人感慨:当今中国,正面临绕不开、躲不过的“惊险一跳”。面对“四大危险”、经受“四大考验”,对执政者的能力与水平提出了更高要求。

全面深化改革,是一场新的“赶考”。对治国理政的方式方法、战略战术,习近平同志有着系统的把握、深入的思考。从统筹中央和地方、国内和国际、当前和长远的战略思维,到“不回避矛盾,不掩盖问题,凡事从坏处准备”的底线思维;从“聚焦、聚神、聚力抓落实”的战略定力,到“敢于担当,积极有为推进改革攻坚”的改革魄力,有认识论的辨析,也有方法论的思考,更有源于实践的总结,为深化改革、完善治理提供了基本方法和根本遵循。习近平同志引用的古典诗文名句,谈安危、论治乱、道时机、讲大局、明根本、抓重点,充满了对执政之要的辩证认识,体现着对治理大国的深切认识。

 政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

——《之江新语·要用人格魅力管好自己》等文中引用

■ 解读

习近平同志一向倡导领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求,多次强调领导干部要身先士卒、率先垂范,把这作为为政之德、为政之道、为政之要。推行八项规定,抓好作风建设,中央领导率先垂范,因而能上行下效,清风劲吹。在我国历史上,注重修身立德、为官清廉,是许多思想家倡导的政治主张,也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。习近平同志在不同场合,引用先秦时期为政以廉的箴言,要求领导干部有公正无私、以身作则、言行一致的优良品质。广大群众的眼睛是雪亮的,不但看领导干部怎么说,更看他们怎么做。要在群众中威信高、影响大,一个重要方面就是发挥自身的模范作用、人格魅力。否则,“台上他说,台下说他”,说话办事怎么会有影响力和号召力?

■ 原典

季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”

——﹝春秋﹞孔子《论语·颜渊》

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

——﹝春秋﹞孔子《论语·子路》

■ 释义

孔子这两段话都说明了为政者自身行为端正的重要性。在《论语·颜渊》中,鲁国大夫季康子向孔子问政,孔子回答:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”孔子认为“政”就是端正的意思。你自己带头端正,谁还敢不端正呢?对于什么是政治,孔子用一个“正”字概括。

关于“正”,孔子在《论语·子路》中有如下观点:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”孔子认为,为政者如果自身的行为端正,无须下命令,百姓也会按他的意旨去做;如果自身行为不端,即使三令五申,百姓也不会服从。身正民行,上感下化,才能施不言之教,对百姓产生潜移默化的影响。

在《史记·李将军列传》中,司马迁在评价西汉“飞将军”李广时,引用了孔子这句话:“传曰‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从’。其李将军之谓也。……谚曰‘桃李不言,下自成蹊’。此言虽小,可以谕大也。”“桃李不言,下自成蹊”,就是对“其身正,不令而行”的最佳诠释。

《习近平用典》立德篇

习近平同志对党员干部的“德”,一直高度重视。2004年任浙江省委书记时,他就在《求是》发表《用权讲官德 交往有原则》一文,指出领导干部“既要依法用权,又要以德用权,归根到底用权要讲官德”。在系列重要讲话中,习近平同志也一再强调政德问题,认为治党治国之要,在于“筑起思想道德和党纪国法两道防线”。

对于新时期领导干部,什么是“德”?2011年12月在全国组织部长会议上,习近平同志提出,领导干部加强思想政治修养,要善于辨别、正确处理四组关系——是与非、公与私、真与假、实与虚。他还曾将新时期领导干部“德”的标准,概括为五个修养——理论修养、政治修养、道德修养、纪律修养、作风修养。这些重要论述,明确了“政德”的内涵与外延,为领导干部确立了思想遵循、行动指南。

“修其心治其身,而后可以为政于天下”“廉不言贫,勤不道苦”……习近平同志引用的典故,对于官德有大量论述。这些言简意赅、意蕴深远的话语,从各个侧面回答了“什么是官德”“为何要官德”“怎么有官德”的问题。

 当官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤。

——《干在实处 走在前列·在浙江省委十一届四次全会上作报告时的插话》等文中引用

■ 解读

清,指的是清廉,公正廉洁,两袖清风;慎,指的是慎重,周密考虑,谨言慎行;勤,指的是勤勉,勤奋好学,刻苦上进。习近平同志强调领导干部要正确使用手中权力,必须能够做到守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验,严守党纪国法;自觉做到秉公用权、不以权谋私,依法用权、不假公济私,廉洁用权、不贪污腐败;要有强烈的事业心和高度责任感,想干事、肯干事、能干事、干成事,为工作尽心尽力、尽职尽责、忘我奉献,真正做到为党和人民的事业鞠躬尽瘁。“能否干干净净干事,是每一位领导干部经常面临的重大考验”,这关系党的形象、关系人心向背、关系党和国家生死存亡。领导干部做到这三个字,根本上说还是要加强修养、提升境界,培养和树立六种意识:信仰意识、公仆意识、自省意识、敬畏意识、法治意识、民主意识。

■ 原典

当官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。

——﹝南宋﹞吕本中《官箴》

■ 释义

吕本中(1084—1145年),南宋诗人,历官中书舍人、权直学士院。其所著《官箴》共三十三条。首条开头云:“当官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。”他认为当官的法则,只有三条,即清廉、谨慎、勤勉。遵守这三条法则,就可以保住官位,可以远离耻辱,可以得到上司的赏识,可以得到下属的拥戴。

关于吕氏《官箴》,《四库全书总目提要》称:“故此书多阅历有得之言,可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字,以为当官之法,其言千古不可易。王士祯《古夫于亭杂录》曰:‘上尝御书清、慎、勤三大字,刻石赐内外诸臣。案此三字,吕本中《官箴》中语也。’是数百年后,尚蒙圣天子采择其说,训示百官,则所言中理可知也。……虽篇帙无多,而词简义精,故有官者之龟鉴也。”文中提到的“上”,为康熙皇帝。另据清代史学家赵翼的《陔馀丛考》记载:“各衙署讼堂多书清、慎、勤三字作匾额。”说明“清、慎、勤”业已成为清朝通用的“官箴”。故近代学者梁启超在《新民说》第五节“论公德”中称:“近世官箴最脍炙人口者三字,曰清、慎、勤。”

 

材料二:把脉后进生“后进”的病根儿

 

  “后进生”,一般是指那些学习差、纪律差、行为习惯差的学生。过去人们把他们叫做差生,现在称为后进生,即“后来进步”之意。需要强调的是,后进生主要是指在教育的主导影响下形成的特殊学生,即所谓的“双差生”—— 在品德和学业两方面都比较差的学生。

  有数据显示,学生中的后进生(差生)60-70%是由家长决定的,10-20%是由老师决定的,另外10%左右是由社会决定的。一个学生如果出现了学习困难、习惯不良、心理障碍甚至是品德不够好等“病症”,就需要我们从家庭、学校和社会多方面中来寻找和诊断造成学生现状的“病因”,并在此基础上,找到破解问题学生的对策,开出对症的“良方”。

  孩子生来是一张白纸,至于这张白纸变成什么样子,完全是家长、老师这些成人在涂画。要想破解问题学生的难题,首先要了解“问题学生”成因。撇开差生来自家庭和社会80%的影响因素,剩下的20%的病根又是什么呢?

    一、人为建立差生档案

  当教师接手一个新班级,师生刚相处时,有的教师便用自己过去固有的观念对学生进行评定分类,在教师心中建立起相应的所谓“优生档案”和“差生档案”。然而教师建立“差生档案”的标准很简单。比如:1、作业书写潦草的;2、性格内向;3、上课不发言的;4、上次考试不及格的;5、其他学科教师公认的;6、学习习惯差、控制能力差的;7、教师”看不顺眼”的……

  藉此,教师便根据这些标准在自己的头脑中、教学中建立相应的“差生档案”。学生一旦进入教师的“差生档案”便很难从中走出来。因为部分教师一般都很自信,甚至非常相信自己的第一感觉,除非学生取得了非常明显的进步,或者通过某种努力引起了教师的极大注意,这些学生的名字才能从教师的“差生档案”中删去。

  好的开头是成功的一半,坏的开头呢?特别是一些学习本来就困难的学生,教师差生档案的建立,无疑使他们一开始就背起了这并不合理的心理负担,结果在无意中便进了教师设置的陷阱,受到负面的心理暗示,成为了一名差生。

    二、能容忍优生的错,却不能容忍差生的错

  有的教师对待优生总是一味呵护、关爱、迁就,生怕伤害了优生,教师满脑子都装的是优生。对待差生一味地指责、挑剔,教师满脑子里唯独没有差生的位置,特别在处理一些偶发事件,如两类学生打架了,当优生向老师求助时,教师常大力帮助;当差生向教师求助时,教师却常置之不理,有时差生反而会被指责:“……要不别人怎么会打你?”言下之意,“对” 永远是优生的专利,而“错”似乎只能永远和差生划等号。如果两类学生在同一事件中,教师往往会把责任推诿给差生。这种有失公正的待遇和态度常使差生心理受到很大影响,他们便永远挣扎在泥潭里而没有出头之日。

    三、往往看不到差生的进步,看到的只是不足

  如果教师从不同的视角观察差生,我们也会发现差生也有很多优点,他们依然有追求上进的需求和愿望。如果教师对差生表现出来的热情略加鼓励,情况就会大变。有一部分教师因为在工作中缺乏应有的细心和耐心,对待后进生的问题常粗枝大叶,就会使自己在工作中失去了发现差生点滴进步的机会。后进生的进步得不到教师及时的发现和肯定,这样时间长了,次数多了,学生也便丧失了学习的积极性。

    四、“靠边角”教学的方式

  走进教室,大都会发现每个教室后面两个墙角里坐的都是差生(无论这些差生是身高还是身矮),教室的角落似乎永远属于差生。这是一个被定格了的位置。所以,教室角落成了教师制造差生的重要场所,也成了教师对待差生的常用手段。这在教师与教师之间似乎是一种默契,甚至在教师与学生之间也形成了一种默契。比如当教师一说起差生怎么样,学生会不由自主地把头转向后面。在众目睽睽之下,墙角的学生将会怎么想?坐在那里,等同“坐牢”。即使不是差生,长期的消极待遇,也都可以潜移默化成差生。

    五、对差生积极性的随意伤害和抹杀

  既然已成为教师眼中的差生,那么在教师的心目中便也无足轻重。然后是教师“顺其自然”的对差生冷嘲热讽,随意指责,一点也不照顾他们的情绪和自尊,一点也不珍惜他们偶然出现的积极因素;教师对差生的伤害还表现在缺乏应有的同情心上。差生本来就存在这样那样的学习障碍,可是教师却不顾实情,对他们提出一些苛刻的要求,有些要求在优生看来都很困难。对优生出现的不好的苗头,教师自信没事,或者相信他们肯定会改正;而一旦发现差生出现了不好的苗头,教师便火冒三丈进行严厉的指责,将差生“一棍子打死”;教师对差生积极性的抹杀还表现在教师对差生学习困难的熟视无睹上。教师常常考虑如何把优生培养得更优秀却很少考虑甚至不考虑如何把差生转化过来。教师对差生的关注不多,但却一厢情愿对差生提出这样那样苛刻的要求,这样常常取得适得其反的效果,而教师却把这些后果的责任统统推给差生。

    六、功利主义教学

  学校为了评估教师工作的优劣,通常会制定各种各样的质量评估方案,用于年终考核教师工作业绩。方案的重点内容自然大多是以教育教学成绩为标准。这样,在教学评估中,也就常常有了内容相似的一条:以高权重分计算优秀率、合格率、及格率。基于这样的功利主义思想,多数教师就会认为:既然学校只注重优生我为什么还要转化差生呢?何不干脆注重培养优生,使自己在评估中处于优势,岂不是对自己评级晋升都有好处?教师的这种功利主义思想会相应的产生功利主义教学。而结果是,使差生越来越多,教师与差生的情感差距会越来越大。

    七、教学中人为树立落后典型

  在教学中,教师为了让优秀的学生更优秀,让一般的学生变优秀,让后进生变中等生,常常采用“表扬先进、批评落后”的方法。在教学中教师大多都有这样的思维:我们班上谁最优秀,谁最差。甚至在学生面前也常常将这种想法明白无误地公诸于众。比如有的教师让学生评比班上谁最好、谁最差;在课堂上老师常不经意地说:“同学们应该向xxx学习,不应该向xxx那样。”这种指名道姓的教育,其实是教师为了满足自己的功利教学需要,为了在学生中间形成“善恶是非”感树立的典型。光树好的不行,树了好的也要树不好的。这样对比才有明确的“榜样示范作用”。在这种教育模式中,被树为先进的典型,自然是幸事,而被树为反面的典型便可悲了。结果大多是:不差变差、差者更差。

  “歪脖子”树也可以变成有用之材,这已被古今中外的事实所证明。德国大诗人海涅是学校里众人皆知的后进生,教师常批评他对诗“一窍不通”;数学家巴比基和文学家玛阿特是同班同学,他俩因为成绩差常被罚站在椅子上任人取笑。可是后来,在这个班级中反而是他们两个成为举世闻名的人物;达尔文读中学时,因成绩不良而被教师、家长视为“智力低下的人”;大诗人拜伦在阿巴丁小学读书时,成绩也是全班倒数第一;举世闻名的发明家爱迪生在读小学时被誉为“爱捣蛋的孩子”……在现实生活中这样的事例不胜枚举。

  苏霍姆林斯基指出,教材范围内的知识量的差距只是表面现象,差等生和优等生的真正差距是“智力背景”知识面的差距。这是因为如果学生“学习背景的智力生活十分贫乏,狭窄,那么,即使是微不足道、极小的知识量也会成为力不胜任的。”

  所以,做好“转差”工作,一定要把脉后进生“后进”的病根儿,弄清 “后进”的原因和差距所在,而后方可“对症”下药。如果一线的教师,能够找准病根儿、知晓病理,然后在教学实践中善待差生、教育得法、持之以恒,那么,我们有理由相信,所谓“差生”一定也能成为国家的栋梁之材。

 

 

 

 


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